新家庭主義興衰

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新家庭主義不會驟然崩塌，而是在日常生活的即興調整與多元化趨勢中逐步自我消解。
當Z世代以「做自己」倫理和多樣化生活腳本重新定義親密關係與家庭責任時，家庭不再壟斷「美好生活」的定義。
新家庭主義將何去何從？在家庭神聖性消解後，中國社會又在孕育一個怎樣的新道德世界？

21世紀以來，隨著社會競爭加劇，中國家庭正經歷一場深層的重心下移。家庭的意義從延續宗族、仰望祖蔭，轉向整合代際資源的共同體：幾代人合力「托舉」後代，同時又浮現出「父母包辦離婚」、「孝而不順」等新現象。當人生軌跡不再受限於固定的家庭腳本與道德義務時，家庭如何化作新世代追求私人幸福、實踐「做自己」的工具與途徑？

本書為閻雲翔「個體中國」三卷本系列的領先之作， 亦是《私人生活的變革》相隔23年後的續作。全書視角從東北下岬村延伸至當代網絡民族誌，詳實梳理新家庭主義的生成與實踐，穿透新世紀以來中國家庭生活、結構與價值觀的嬗變。作者不僅直擊個體的迷惘、抉擇與求索，更透過對私人生活變革的深究，勾勒出一幅橫跨25年的中國社會轉型與現代性重塑的真實圖景。

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閻教授當年基於東北農村鮮活日常生活的研究，讓長期被遮蔽或誤讀的中國人的私人生活在西方主流學界得以「被看見」。本書則聚焦於全球化時代中Z世代青年和家庭轉型的困惑，試圖為當下中國人的私人生活變革構築起全新的敘事框架。

——吳小英，中國社會科學院社會學研究所研究員

本書延續了作者在《禮物的流動》、《私人生活的變革》和《中國社會的個體化》中的研究，不僅進一步深化對當代中國家庭生活的思考，更持續追蹤了年輕世代的演變，呈現出中國社會從農村走向都市生活的立體圖景。

——吳飛，北京大學哲學系、宗教學系教授

本書是《私人生活的變革》的重磅續作，以個體化為視角，剖析新家庭主義興起的根源與特徵。書中既有扎實的田野調查細節，亦有清晰的理論建構，還提出「療癒式自我」等鮮活概念，不愧為研究中國家庭的佳作。

——景軍，清華大學社會學系教授

此書既有小津安二郎的清新與雋永、對時代特徵的精確定格，又有侯孝賢的深厚與渾然、對歷史脈搏的把握。書中提出的「結構—生活—話語」三維分析模型，以及「私人生活是理解中國社會道德秩序、情感文化與結構轉型的認識論入口」的思想，對當下中國社會研究具有開創性的意義。

——項飆，德國馬克斯．普朗克社會人類學研究所所長

每位關注中國社會問題的讀者，都一定會在作者扎實細膩的筆觸中看到自己在家庭和親密關係中的影子，並增進對自我矛盾處境的理解，也會在代際比較和中西比較的視野中釐清相關理論的發展脈絡，發現新的思想火花和對話可能。

——劉汶蓉，上海社會科學院社會學研究所研究員

閻教授對下岬村進行了近五十年的持續觀察，其鑽研精神令人敬佩。本書以私人生活的重組為核心，對21世紀以來中國的新家庭主義進行細緻全面的描述，做出了令人意外但使人信服的分析與預測。

——鄭丹丹，華中科技大學社會學院教授