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Logos and Pneuma Press, Institute of Sino-Christian Studies Ltd

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護教篇

德爾圖良是古羅馬帝國時期北非一位傑出的基督教作家,是基督教文壇上的奇才,以其良好的法學、文學和哲學修養為闡明基督教信仰服務。他撰寫了近五十種著作,對教會神學產生了深遠的影響。他是奧古斯丁之前最偉大的教..

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論《創世記》(缺貨)

斐洛在西方思想發展史上的地位不容低估。在一個東西方思想融合的時代(希臘化時代)終結之時,在一個更大範圍內的東西方融合的時代(羅馬帝國時代)來臨之際,斐洛超過其它任何思想家,給我們展示了這種思想融合的歷..

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神學研究

瑞士蘇黎世大學神學系教授艾伯林(Geharde Ebeling)是信義宗神學家,釋義學神學的主要代表,曾對大學神學和基督教理論的基本建設投注了值得稱道的熱情。本書是艾伯林教授在蘇黎世大學通識課程的講稿..

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現代語境中的三一論

耶穌誕生兩千年的日子,對於基督徒有不同尋常的意義。耶穌不是特別的歷史人物,而是上帝之子。基督宗教從三位一體的上帝觀來認信耶穌是救主,羅馬大公教會把二千年世紀之交的三年定為「三一年」,原因就在於此。我們..

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現代性傳統變遷與神學反思

本論文集按內容共分四部分,分別為:一、漢語神學的向度;二、文化語境中的基督教;三、神學與現代社會;四、社會變遷的再現。 在華人學界,以「神學」之名的會議極為少見,同時召集一批來自中國大陸文化界研究基督..

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天主教經濟倫理學

西從德國天主教經濟倫理學的發展角度來看,發表於半個多世紀之前的《天主教經濟倫理學》已成重要歷史文獻,就其所闡述的天主教的經濟倫理觀而言,並未過時,當代德國社會市場經濟體制的主要奠基者和長期執行者艾哈德..

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基督教理論與現代

莫爾特曼神學思想的一大特色是:與時代的社會問題緊密相關。《被釘十字架的上帝》呼應六十年代的社會批判理論,從社會批判的歷史處境出發改述神學的基本論題,本書則呼應八十年代的生態理論改述神學的基本論題。在莫..

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重負與神恩

有人把薇依的《重負與神恩》與帕斯卡爾的《思想錄》相提並論,稱薇依為「當代的帕斯卡爾」。這位法國二十世紀傑出的宗教思想家,沿循帕斯卡爾的神秘主義信仰之路:基督信仰是艱難而絕非輕鬆的重負。《重負與神恩》(..

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海德格爾與神學(缺貨)

討論海德格爾與現代神學的關係這一論題已有幾十年歷史,迄今仍未中輟。這一關係主要不是指其神學著作的影響,而是指其哲學對當代神學的影響。當然,海德格爾哲學思想的成熟與其信仰改宗新教有關,因而也可以討論新教..

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宗教教義與社會演化

盧曼是當代負有盛名的德國社會學家,他只是作為社會學家思考宗教問題乃至吸納神學資源。社會學家和神學家的視角是特定的,兩者均看不到自己視角域之外的地方,一旦他們越出自己的視角,就不再有其獨特的視域。神學家..

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文化基督徒(缺貨)

「文化基督徒」原是某教會領袖在八十年代末用來指稱中國大陸文化界中某些有崇基趨向的學人,不久,「文化基督徒」的身分隨即在世界華人學界引起爭議。這些論爭均是每位學者個人的思想視覺、學理類型乃至心性風采。..

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神學的科學

托倫斯的神學主題,環繞神學的客體性。如果神學沒有客體性,縱是天花亂墜不外是主體營造,要解決神學的客體性就要處理神學的啟示。上帝雖是超越但在時空中啟示了自己,基督就是神學的客體性,祂不是從人的冥想中產..

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現代人與宗教

西美爾的後-宗教的宗教理論,在神學方面,可以與基爾克果的個體主義的信仰論相通,可與巴特和布爾特曼的辯證神學思想相參較,尤其是 「基督性」(Christlichkeit)與「基督教」(Christent..

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東正教神學導論(缺貨)

迄今的西方現代基督教思想史涉及現代東正教思想不多,東方正教神學尚未納入西方基督教思想史的敘述,而是歸為東方學的領域,儘管東正教的教會神學思想家及其著述尚不及非教會性的東正教思想豐富,畢竟也產生了好幾位..

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教義的本質(缺貨)

自啟蒙以來,宗教與教義本質的問題便一直困擾基督教神學界。然而,隨宗教經驗進路在近半個世紀以來幾乎成為學術界的共識,這問題似乎已成定案,不再受關注。耶魯的歷史神學教授林貝克把這極其重要的課題再帶回神..

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單純理性限度內的宗教

世人研究康得,幾乎無一例外地以「三大批判」,即《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》來概括康得的哲學體系。而康得的宗教哲學思想,則往往被人忽視。康得哲學是一有機的體系,宗教哲學是其中相對獨..

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世界歷史與救贖歷史 (缺貨)

近代西方的社會歷史是一個世俗化過程,近代歷史哲學論述,則是一個歷史思想的世俗化過程。本書的主題是解析西方歷史思想的神學背景。作為歷史思想的世俗化的現代歷史主義並不是在十八世紀才出現的,中世紀後期,對救..

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死永生上帝

舍勒的信仰現象學基於對信仰行為的主體性分析,其成效比辯證神學的啟示信仰論有更廣泛的適應性,例如,它可以同時應對:一、現代的世俗信仰問題;二、多元宗教中的信仰類型問題;三、信仰的主體論、認識論以及四、基..

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親吻神學

中古修道共同體生活中的愛觀,是基督教的愛欲觀的一個重要歷史發展階段,即所謂「愛欲的神秘論」(Erotische Mystik)。修道共同體生活中的情誼是這種愛欲神秘論的體現,中古修道共同體生活中的情書..

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